有沒有

《身體不說謊：再揭幸福童年的秘密》

真心推薦 （按照姓氏筆畫排序）











史 英（人本教育文教基金會董事長）





丘彥南（臺大醫院精神醫學部主治醫師）





李佳燕（家庭醫學科醫師、還孩子做自己聯盟發起人）





李崇建（作家、教育工作者、千樹成林創意作文班創辦人）





幸佳慧（兒少文學作家）





林蔚昀 （專欄作家、波蘭文學譯者）





洪素珍（國立台北教育大學心理與諮商學系副教授）





郭駿武（台灣親子共學教育促進會秘書長）














人們已因「以暴養暴」的理解而反對體罰教養；然而對於世界源源不斷的病痛與衝突，不管是身體或心理的，米勒綜合自身、臨床、文學作家的多方經驗與研究，仍給出一個驚人的解釋觀點。那是更挑戰社會禁忌，直接向「孝敬父母」此一天條戒律的控訴。這本書，對深陷苦痛的人們不僅給出一道出口，對我們紛亂的社會，也有解咒之效。--幸佳慧（兒少文學作家）











童年不會只有一次，因為它一直和我們共處至今！--郭駿武（台灣親子共學教育促進會秘書長）











愛麗絲?米勒揭露了只有極少數人肯承認的事實：那些在育兒慣例的偽裝之下，加諸於兒童身上的異常痛苦與心理傷害。--莫里士?桑塔克（Maurice Sendak，繪本《野獸國》作者）

童年記憶，我們的意識或許說了謊，但是內在小孩的痛苦，身體都知道！

吳爾芙自幼被哥哥性侵，卻不敢告訴父母，一生為憂鬱症所苦。
卡夫卡想與專制的父親溝通卻不被支持，他四十歲便因肺結核而撒手人寰。
普魯斯特的母親以「愛」為名，掌控他的大小事，他在九歲第一次氣喘病嚴重發作，之後最終死於窒息。

這些作家們一生才華洋溢，卻因為童年創傷造成的心理傷害，痛苦一生且無法得到治療。但你知道嗎？吳爾芙的憂鬱症、卡夫卡的肺結核、普魯斯特的氣喘病，可能都是他們的身體在向其示警！

是的，你內在小孩的痛苦，身體都知道！繼《幸福童年的祕密》與《夏娃的覺醒》兩本名著之後，關注兒童福祉的心理學家愛麗絲?米勒在《身體不說謊》中進一步提出，童年受虐經驗對當事人的健康戕害極深，就算內心否認，身體卻會洩露祕密。米勒表示，「通常，身體的病痛是身體對維持生命運作的功能長期遭受忽視的反應，我們身體維持生命運作的功能之一，就是有能力去傾聽我們所屬生命的真實故事。因此，本書的中心議題就是關注於這兩者之間的衝突：一種是我們所感覺到的，也就是那些被身體記錄的；另一種則是我們應該感覺的，是為了符合早就內化的道德規範和標準。」

唯有當我們能感覺長久以來封鎖在身體之中的情緒，我們才能開始擺脫自己的過去。真正的感覺不是靠意識的努力去獲得的。它們一直都在身體那裡，而且一直都帶著某個原因，即便原因常常隱而不顯。只有當我們覺得自己是自由的，而且敞開心胸接受我們所有的感覺(也包括那些負面的感覺)時，愛的感覺才會出現。

但是，為什麼有些人的心理治療見效了？有些人卻無法擺脫？米勒在書中舉了幾個例子，例如寶拉。她是一位22歲的女性，小時候常被叔叔性騷擾，當她向父母控訴時，父母卻說她自己不該准許叔叔這麼做。父母沒有站在她這邊，而且把責任推到她身上。當叔叔罹患癌症時，寶拉並不想去看他，但她的心理治療師卻認為，寶拉日後將會懊惱自己的排拒，而且在這個困難時期她沒必要去觸怒家人。因為道德阻礙她認清現實，寶拉壓抑自己真正憤怒的感覺，去探望了叔叔。叔叔過世後，寶拉覺得她放下了過往，甚至能感覺到對這位已故叔叔的愛。寶拉認為，愛治療了她的恨意與過敏症，她已經淨化自己了。然而，她卻突然出現嚴重氣喘的症狀，呼吸困難。為什麼會如此？那是因為寶拉之前去探望叔叔的行為是服從，而不是愛。當寶拉閱讀米勒的書，瞭解真正原因之後，她放棄了對叔叔的「愛」，氣喘就消失了。

米勒讓我們瞭解，嚴重的身體與精神虐待，不僅影響日後的心理發展，更與生理的健康息息相關。在《身體不說謊》中，米勒成為陪伴你的「知情見證者」，學習面對童年顯性或隱性的創傷，讓生命更美好。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  愛麗絲．米勒（Alice Miller, 1923.01.12─2010.04.14）
  
  愛麗絲．米勒是一位以關注兒童早期心理創傷及其對成年生活影響而聞名世界的心理學家。她顛覆了傳統的兒童心理觀點，提醒世人認識父母對兒童造成的侵犯，在歐洲引起重大迴響。終其一生，她以激進的人本態度，希望還給孩子一個應有的成長環境。
  
  米勒出生在波蘭猶太家庭，二戰期間倖存於納粹迫害，1946年獲得獎學金進入瑞士最古老的巴塞爾大學（Universitat Basel），1953年獲得哲學、心理學和社會學博士學位，並接受精神分析訓練。她長期關注兒童受虐議題，並認為受虐不只意味著身體或性的暴力，一個更隱蔽的虐待形式──由父母對孩子造成的心理虐待，更是米勒的關注重點。在米勒眼裡，精神疾病、吸毒、犯罪和教派主義，都與此有關；那些被虐待及被迫終身緘默的孩子們在長大後，曾經歷的創傷會繼續對自己、也對他人產生破壞性的傷害。
  
  米勒在心理史學（psychohistory）的研究也有相當成果，曾分析獨裁者希特勒（Adolf Hitler）、作家吳爾芙（Virginia Woolf）與卡夫卡（Franz Kafka）的童年創傷和生命歷程的關連。
  
  米勒在2010年辭世，享年八十七歲，留下許多膾炙人口的著作，為廣大讀者開啟了看待兒童心理的新視野，著名作品有：《幸福童年的祕密》(Das Drama des begabten Kindes）、《夏娃的覺醒：擁抱童年，找回真實自我》（Evas Erwachen: Uber die Auflosung emotionaler Blindheit）與《身體不說謊：再揭幸福童年的祕密》（Die Revolte des Korpers），心靈工坊出版；以及《你不該知道》（Du sollst nicht merken，中文書名暫譯）等。
  
  
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  
  林硯芬
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  東吳大學德國文化學系碩士班畢業，現為專職譯者。譯有《聽擊者》、《不要隨便跟陌生人走》等書。
  
  
  
  
  

身體不說謊：再揭幸福童年的秘密－目錄導覽說明

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  【推薦序一】哀悼與理解的交錯洪素珍
  
  
  
  
  
  【推薦序二】當自己內在小孩的媽媽林蔚昀
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  前言
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  導論身體與道德
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第一部 訴出與遮掩
  
  
  
  
  
  1 對父母的敬畏與其悲慘後果（杜斯妥也夫斯基、契訶夫 、卡夫卡、尼采）
  
  
  
  
  
  2 在劇作裡爭取自由與自己身體被忽視的怒吼（馮?席勒）
  
  
  
  
  
  3背叛自己的記憶（吳爾芙）
  
  
  
  
  
  4 自我仇恨與未滿足的愛（韓波）
  
  
  
  
  
  5 被關起來的孩子與否認痛楚的必要性（三島由紀夫）
  
  
  
  
  
  6 在母愛中窒息（普魯斯特）
  
  
  
  
  
  7 感覺分裂大師（喬伊斯）
  
  
  
  
  
  第一部後記
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第二部 心理治療中的傳統倫理道德與身體的所知
  
  
  
  
  
  第二部導讀
  
  
  
  
  
  1 虐童的必然性
  
  
  
  
  
  2 感覺的旋轉木馬
  
  
  
  
  
  3 身體是真相的守護者
  
  
  
  
  
  4 我可以說出來嗎？
  
  
  
  
  
  5 寧可殺人，也不願感覺真相
  
  
  
  
  
  6 毒品與身體的欺騙
  
  
  
  
  
  7 察覺的權利
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第三部厭食症：對真正溝通的渴望
  
  
  
  
  
  第三部導讀
  
  
  
  
  
  安妮塔?芬克的虛構日記
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  總結
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  後記「身體的反抗」：一種挑戰
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  【附錄一】文獻引用
  
  
  
  
  
  【附錄二】延伸閱讀
  
  
  

1)「孝敬父母」的戒律，為何無法讓人真正愛自己？：「知情見證者」之必要

當孩子出生時，他們最需要從父母得到的是愛──我指的是慈愛、關注、照顧、和藹以及交流的意願等。如果這些需求被滿足了，孩子的身體將會得到關愛照顧的美好記憶，日後長大成人之後也會將同樣形式的愛繼續傳遞給下一代。但如果這些需求沒有被滿足，那麼他將一輩子渴望能滿足最初始（也是最重要）的需求。在日後的人生中，這種渴望將會轉嫁給其他人。比較起來，越常被剝奪愛，或是越常被以「教養」之名而遭受否定或虐待的孩子，他們在成年之後就越離不開父母（或替代父母的其他人），他們期待獲得以前父母在關鍵性的時刻未按其所需給予的一切。這是身體的正常反應。身體知道它缺少了什麼，它忘不掉那些匱乏。匱乏或空洞一直都在那裡，等待被填滿。

當年紀越大，就越難從別人身上獲得父母拒絕給予的愛。但身體的期待卻不會隨著年齡的增長而停止──而且完全相反！期望只會轉嫁給其他人，通常的對象就是自己的兒孫。離開這種困境的唯一辦法，就是能對這種機制有所自覺，並藉由消解「壓抑與否認」的過程，竭盡所能地認清我們的童年真相。我們能在自己身上創造出可以滿足這些需求的人，給予從我們出生以來或更早以前就等著填滿的需求。如此一來，我們就可以給自己未曾從父母獲得的重視、尊重、對自身情緒的理解、必要的保護，以及無條件的愛。

為了實現這個目的，我們需要一個特殊的經驗：去愛童年的自己。沒有這種愛的經驗，我們就不會知道愛是什麼。如果我們想藉由心理治療的幫助學會這種經驗，就需要一位可以給予保護、尊重、同理心與陪伴的治療師，這位治療師能接受我們的模樣，能幫助我們了解自己為什麼會變成現在的樣子。這種基本經驗是不可或缺的，如此一來我們便能為曾經受忽視的孩子披上父母的角色。

我們不需要想為我們「做些方案」的教育家，也不需要在面對個案的童年創傷時力求保持中立並將分析對象的敘說詮釋為幻想的精神分析師。不，我們需要的正是完全相反的人：也就是一個偏心的（parteiischen）陪伴者，一個當我們的情緒在他與我們面前一步一步地揭露童年曾承受過什麼，以及過去必須忍受些什麼時，這位陪伴者可以陪我們一起經驗驚懼與憤怒；當我們還是小孩，身心在為生命奮戰時，一直是孤孤單單的，生命長年累月地處在持續的危險之中。


我們需要這樣的一個陪伴者──我稱之為「知情見證者」（Wissenden Zeugen）──如果我們得到這種陪伴，從此刻開始去幫助我們心中的那個孩子，去理解他的身體語言、去探究他的需求，而不是像我們的父母一直以來忽視這些需求。

我在這裡描述的內容絕對是實際可行的。人們可以在這種偏心的、不中立（nicht nuetralen）的治療陪伴下找到自己的真相。人們可以在這樣的過程中解除自己的病症、擺脫抑鬱、重獲人生樂趣、脫離筋疲力竭的狀態，而且一旦不再需要將精力耗費在壓抑自身的真相後，他的能量就會滋長了。重點在於，每當我們壓抑自己的強烈情緒，並且企圖輕視、忽視身體的記憶時，抑鬱特有的疲倦感就會來臨。

為什麼比較少發生這種正面進展的機會呢？為什麼大多數人（包括所謂的「專家」）寧願相信藥物的力量，而不是讓儲存在身體的所知去導引呢？身體清清楚楚地知道我們需要什麼、被拒絕了什麼、承受不了什麼、對什麼會有過敏反應等。但多數人卻寧可尋求藥物、毒品或酒精等的協助，這些物品只會讓通往真相的道路更加受阻。這究竟是為什麼呢？是因為知道真相後會痛苦？痛苦是必然的。但這種痛苦只是暫時的。在適當的治療陪伴下，可以忍受得了。我相信最主要的問題就出在缺乏這種專業的陪伴。在我稱為「助人的專業者」（helfenden berufe）的人士之中，多數人似乎都受到自身道德系統的強烈阻礙，使他們無法幫助曾受虐的孩子，以及看清早年的傷害所帶來的後果。規定人們要敬愛自己父母的第四誡，它的威力完全壓制了這些專業人士，第四誡說：「使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久」。

很明顯，這條戒律妨礙了早年傷痕的療癒。截至目前為止，該事實都未曾被公開發言和探討，這點並不奇怪。這條戒律的影響範圍與力量是難以衡量的，因為幼小的孩童自然地會依附他們的父母，所以一再助長了第四誡。就連最偉大的哲學家與作家都不敢抨擊這條戒律。尼采 雖然犀利地批判了基督教的道德規範，但他無法將批判擴及自己的家庭。當任何一個曾受虐的成年人企圖違抗父母的行為時，心中都暗藏著那個小小孩對父母會施加懲罰的恐懼。不過這種恐懼只會潛伏在無意識裡。一旦有意識地經驗到了，恐懼就會隨著時間漸漸消散。

支持第四誡的道德規範與我們童年的期望互相結合，導致絕大多數治療師會對尋求幫助的病患，提出和他們接受的教養同樣一套規範。許多這類治療師本身就和父母有數不清的牽纏。他們稱這種擺脫不了的牽纏是「愛」，並試著將這種形式的「愛」提供給他人作為解決之道。他們傳播寬恕是癒療的途徑，顯然並不明白這條路是個圈套，他們自己就身陷其中。寬恕從來沒有療癒的效果（Alice Miller, 1990; 2003）

很特別的一點是，我們幾千年來都與這條戒律生活在一起，幾乎無人質疑它，只因為它支撐了一項生理現實：所有孩子，無論受過虐待與否，都一直愛著他們的父母。只有成年人，才有辦法選擇。但我們的行為卻表現得猶如仍是小孩，不可以對自己父母的戒律提出質疑。然而，身為有意識的成年人，我們擁有質疑的權力，即便我們知道這些對兒時的質疑可能會讓父母非常震驚。

（本文擷取、整理自：愛麗絲．米勒著，林硯芬譯，《身體不說謊：再揭幸福童年的秘密》，導論「身體與道德」，台北：心靈工坊，2015，頁26-31。）

編／譯者：林硯芬
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：272


出版地：台灣